元丰三年，经历乌台诗案的苏轼带着满身风尘与惊魂，踏上赴任黄州的路途，行至光山县境内时，他转身走进了城南的大苏山。这片与他同姓的山林，没有朝堂的纷争与牢狱的阴影，只有竹溪间浮动的月色、漫山流动的翠色，还有寺僧递来的一盏带着山野清苦的本地春茶。在这里，他暂时卸下了身心的重负，在与僧人谈佛论经、静思读书的日常里，完成了属于自己的心灵救赎与禅意觉醒，此后便将这片山视作安顿精神的故乡，亲口称其为“吾家山”。

三贤聚首留下文坛千古佳话

　　元丰六年，黄庭坚从吉州太和县知县任上动身，千里北上专程前往大苏山探访恩师苏轼，与他同行的还有苏轼的故友陈季常。彼时苏轼正身处贬谪黄州的逆境之中，往日不少旧友都刻意避之不及，三人却在大苏山的林泉间重聚，一同遍历山间的苏山崖、油盐罐、苏仙洞、紫云塔与北齐摩崖石刻，登上苏轼此前寓居读书的东坡读书台，居高临下将翠烛峰、宝瓶峰、博山台的景致尽收眼底。

　　三人相伴吟咏山水、参究佛理，留下了不少唱和的诗作，黄庭坚写下《香炉峰》《博山台》等作品，苏轼也创作了记述苏耽在大苏山跨鹤飞仙故事的《来鹤亭》，还专门以笋为喻，写下《和黄鲁直食笋并次韵》回应黄庭坚此前呈送的《食笋十韵》。这段跨越千里的相聚，被后人颂为“三贤”佳话，也给身处人生低谷的苏轼带来了切实的精神支撑，让他在孤立无援的贬谪岁月里，收获了一份来自师友的温暖慰藉。

　　此后千百年间，大苏山的人文脉络始终未曾中断，苏辙、张耒等后世文人相继到访此地，留下诸多诗文题记。明嘉靖三十五年，光山县令沈绍庆重刻苏轼《游净居寺诗并叙》碑，到了清代乾隆五十一年，县令杨殿梓又重钩古本立碑，两通苏轼的诗书碑刻历经兵火留存至今。明代状元还专门为这里赐题“诗城乐地”碑刻，让大苏山的诗文底蕴愈发厚重，成为远近闻名的诗城。

关山诗路留存千古梅花印记

　　在宋代，光山是中州通往湖湘的门户，地势险要被称作“小潼关”，连通光州至蔡州的光黄古道关山路，是当时往来南北的重要通道。当年苏轼被贬南下时，便途经这条关山路，在春风岭夜宿，恰逢漫天飞雪与岭上梅花相映，触景生情写下了千古名篇《梅花二首》，还留下了自己唯一存世的狂草作品《梅花诗帖》，让这条铺满落雪与梅香的古道，成为中国诗词版图上独树一帜的关山诗路。

　　正月二十是苏轼悼念亡妻王弗的特殊日子，自春风岭见梅之后的数年里，每逢这个特殊的日期，他都会创作同韵的梅花诗，以此寄寓自己的思念与心绪。哪怕到了晚年，苏轼远贬惠州，身处万里之外的荒蛮之地，也始终没有忘记光黄古道春风岭上那片雪中盛放的梅花，那片落雪与梅香交织的记忆，始终藏在他的心底。

　　不少人会好奇，大江南北的名山胜水不计其数，为何苏轼独独将这座地处豫南的小山称作“吾家山”？经历乌台诗案的重创之后，他在这片山林里获得的究竟是怎样的精神力量？这份跨越近千年的联结，至今仍吸引着无数人前往大苏山，沿着苏轼当年走过的古道，寻找藏在竹溪月色里的答案。

深挖文化资源赋能地方发展

　　如今的光山县，正依托大苏山留存的深厚三苏文化遗存，全力打响“诗城乐地”文化品牌。当地持续加强三苏文化的研究阐释工作，梳理历代留存的诗文碑刻，还原苏轼在大苏山的行迹脉络，让藏在古籍与山林里的人文故事重新被更多人知晓。

　　依托这些独特的文化资源，光山县推动三苏文化与当地的生态资源、特色产业深度融合，以文化赋能带动当地文化繁荣、经济发展与社会和谐。曾经藏在深山中的“吾家山”，如今正以全新的面貌，向世人展现跨越千年的人文魅力，让千年前苏轼在这里收获的那份从容与豁达，在这片土地上继续延续下去。

(编辑：付健)