财π新闻 火把节是中国西南地区多个民族共同传承的古老传统节日，古时又称星回节，其起源与古人观测星象、安排岁时的生产生活实践直接相关。按照彝族传统的天文观测体系，昴星团被视作岁时更替的重要参照星象，这一天象会在农历六月二十四日重新回到夜空之中，节日也因此获得了星回节的别称。在四川凉山的彝族聚居区，当地民众将火把节以本民族语言称为都则，这一称谓的字面含义就是祭火，直接点明了整个节日围绕火展开的核心内核。

关于火把节的相关过节景象，目前可追溯到元代的文献记载，当时的史料中已经明确记录了民众通夕缚火炬照天、持松明火相烧驱禳的节日场景，说明在七百多年前，这一节日的核心仪式已经形成了较为固定的形态。在漫长的传承过程中，不同地域的民众结合自身的生活经历与文化记忆，衍生出了大量与火把节起源相关的民间传说，其中流传较广的包括诸葛亮率军南征时当地父老举火为其照路、女子阿南不愿受辱投火自尽、慈善夫人凭借铁钏在灰烬中辨认出丈夫遗骸，以及远古英雄号召民众举火烧尽危害庄稼的天虫等多个版本，这些不同的传说故事从不同维度丰富了火把节的文化内涵，也让这一节日在不同的流传地域拥有了各具特色的人文底色。

纵观火把节的整个文化体系，火始终是贯穿所有仪式环节的核心元素，在当地民众的传统认知中，火象征着光明、洁净与蓬勃的生命力。这一文化特质的形成，最早可以追溯到先民的生产实践需求，在农历六月的盛夏时节，田间的农作物正处于生长最为旺盛的阶段，同时也进入了虫害高发的时期，先民们便通过举火巡田的方式焚烧害虫，以此实现驱虫护苗、保障庄稼收成的实际作用。这种对火的尊崇与敬畏，也深度融入了彝族民众的日常生活细节之中，在传统的彝族居室布局里，火塘始终是整个空间的绝对中心，火塘的位置有着严格的礼仪划分，上方区域是祖先与尊贵客人的专属位置，日常使用中民众不会随意跨越火塘，也不会将污水泼入火塘之内。当家中子女长大成人需要独立立户时，不能自行随意取火，必须从父母家的火塘中引取火种作为新家庭的生活用火开端，这一缕跨越代际传递的火苗，连接的不只是日常炊事所需的柴薪，更是整个家族代代延续的生活记忆与情感纽带。

作为一项传承千年的民族传统节庆，火把节的文化价值得到了官方层面的正式认定，2006年，火把节（彝族火把节）被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这一认定覆盖了四川凉山、云南楚雄等多个核心传承区域。2011年，贵州赫章彝族火把节作为扩展项目，被列入第三批国家级非物质文化遗产名录，标志着这一节日的不同地域传承形态都得到了系统性的保护与认可。如今的火把节已经不再是单一的祭祀仪式，而是一套活态延续的完整文化体系，其中既包含祭火祈愿的传统仪式、特色鲜明的歌舞服饰展示，也有充满力量感的传统竞技活动，更有全民参与、全民共享的集体生活方式。

不同地域的火把节在传承过程中，结合当地的文化特色形成了各具辨识度的仪式流程与活动内容。四川凉山的火把节是国内知名度最高、参与规模最大的火把节活动之一，当地的传统节期固定为三天，三个不同的日子分别对应祭火、玩火、送火三个核心阶段。在祭火环节，当地民众会采用最传统的击石取火方式获取节日的第一缕火种，随后依次展开赛马、摔跤、斗牛等充满力量感的传统竞技项目，人们还会集体跳起朵乐荷与达体舞，在歌舞的间隙互相撒松香粉嬉戏，松香粉末接触明火时迸发出的明亮火星，寓意着将所有的污秽与不顺都驱散干净。云南楚雄的火把节则格外注重对古老仪式的复原，当地会完整重现钻木取火的古礼，当第一缕火种成功燃起之后，全城的民众都会加入到狂欢的队伍之中，数万人一同跳起左脚舞，整座城市都沉浸在节日的欢乐氛围里。地处贵州赫章的火把节举办地选在当地知名的韭菜坪景区，民众在这里使用燧石敲击的古法取火方式点燃节日火种，在山下的活动场地中，人们依次上演撮泰吉、铃铛舞等极具地域特色的传统非遗表演，活动现场还设置了规模盛大的长桌宴，所有参与节庆的民众都可以围坐在一起，共享特色美食，交流节日的喜悦。

2026年凉山彝族火把节举办期间，现场一共点燃了86堆规模不一的篝火，同时发放了数万支供民众手持巡游的火把，活动核心区域内一条长达3.2公里的街道完全变成了被火光与欢笑填满的欢乐海洋。随着时代的发展，现代元素也开始逐步融入到火把节的传统流程之中，越来越多的直播镜头对准了节日的各个环节，无人机航拍的视角将整片火光汇聚的壮观场景完整记录下来，活动现场还设置了专门的非遗市集，集中展示与火把节相关的各类传统手工艺品与民俗内容。这些全新的呈现形式，打破了过去火把节传播的地域限制，让更多身处不同地区的年轻人能够直观感受到这一古老节日的独特魅力，也吸引了大量年轻人主动参与到火把节的传承过程之中，为这项传承了千年的非物质文化遗产注入了全新的活力。

(编辑：姜心源)